夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）(88） 集字做诗 诗书合璧

内容简介

88  集字做诗  诗书合璧

——管窥将军书法家康成元的“入爨奥秘”

2004年9月5日至10日，在书画艺术的最高殿堂——中国美术馆举办了将军书法家康成元的书法展。业内人士对康成元将军在”爨书“上所取得的艺术成就给予了“军中翘楚”、“大气磅礴”、“形神兼备”的高度评价。一些爨体书法爱好者对将军的功力更是表现出了钦佩和仰慕之情。

一个身居高位的海军中将，何以在业余时间把爨书写到了这么高的水平？笔者根据与康成元将军的多次谈话，尝试从“方法论”角度管窥一下将军的“入爨奥秘”。

 一、“临爨”的三个阶段

自幼喜欢书画的将军，青少年时代曾经临过秦篆、汉隶、晋行、唐楷等各种有代表性的碑、帖上百种，追摹过当代书法家舒同、武中奇的墨迹并深得二老书法的神韵。1990年在海军东海舰队工作的将军，收到了在北京工作的书法家朋友丁振来的一封信，他打开信封一看，原来是一张《爨宝子碑》的复印件，丁振来在附信中说，该碑“格调高雅”，值得一临。他把那张“复印件”展开，反复察看，并没有发现“好”在哪里。但既然是在书学上很有造诣的朋友推荐的，他决定“临临看”。 

第一阶段——“试临”。已经临帖40余年积累了丰富经验的将军临起《爨宝子碑》来，却感到不能“得心应手”——在临的过程中感到“有力使不上”，对“爨体”的笔法、结字有点吃不准。为了解决这一问题，将军决定从“外围”入手。他首先查阅了有关资料，弄清了该碑的的历史背景，文化内涵，出土经过，拓片情况。然后又广泛收集到各种爨碑拓片版本十余种之多。为了找到某出版社出的一个版本，他利用到上海出差的机会，跑到一家书店的仓库里翻了半天才找到。通过两年多的“折腾”，他逐渐琢磨出了爨碑朴实、凝重、率意、天真的“好”处——十分合乎自己的心意。兴趣是最好的老师，有了兴趣，临起来，心手也变得一致了。

第二阶段——“选临”。就是“取上法”——选择好版本。他把收集到各种爨碑版本摆在一起，反复分析比较，鉴别出一个“源头本”——1993年10月岭南美术出版社出版的《晋爨宝子碑》中的拓片较好地体现了爨碑的“原貌”（上有李济深先生民国31年10月6日的跋语：余所见宝子碑不下数十本，都无出此右者。定为初出土拓信不谬也。）他便在这个版本上下起了功夫，在经历了“对、背、意”临的过程后，还仿照原碑尺寸大小进行了“通临”。逐渐由形似到达神似后进入到了与爨碑结下“不解之缘”的阶段。

第三阶段——“趣临”——从临碑中感到了习书乃至人生的乐趣。将军对爨碑的喜爱到了“爱不释手”的程度，几日不见心里就像少点什么。但正式出版的版本又硬又大，不便携带，于是他就把爨碑“复印”装订成了一个半个巴掌大的“小版本”，装在口袋里，无论走到哪里，茶余饭后睡前便拿出来“把玩”一番，“意临”一遍。在“强化记忆”“参悟内涵”中，身心进入到“乐此不疲”的愉悦境界。将军在一首爨体集字诗中写道：“莫道自书岁岁同，维有宝子金石铭。晋人风流始能得，不忘振来小爨情。”临帖所得的欣喜、对朋友赠爨碑的感谢跃然纸上。

 二、“入爨”的三项原则

“临爨”是为了“入爨”。如何才能“入爨”呢？12年来，将军探索出了一条行之有效的路子：通过“集字作诗”，让1500年前的古老汉字依托反映现代生活的词句——诗意“活”起来，成为新时代书法创作富有活力的“新材料”。

将军“习爨”，从“试临”开始，不知写了多少“爨体”字。就在自己的脑海中“充斥”着一个个“跳动”的爨字时，将军考虑如何深入到爨碑的“骨髓”中去。一天，当他习惯地打开《晋爨宝子碑》时，被 秦咢生

的10首“集爨论爨十绝句”所吸引并由此受到启发，决定走“集字作诗”之路。将军深知这是一条耗神费力的艰辛之路，涉及到文、史、哲知识以及诗词本身的遣词造句、对仗韵律等，是一个人理论素养、文化知识、工作经历、生活经验、作文技巧的综合体现。其“难度、深度、高度”是显而易见的。但要攀登书法艺术之锋，需要修炼的不正是这些“字外功”吗？知兵的将军决定攻下这座“山峰”。在广泛涉猎各种知识的基础上，“每有所感，遂以小爨集字凑成‘半律’记之”，“弹指十年，日积月累”，终于积得七言诗句50首。将军自谦为“集字打油”“戏谓‘半律’”，“半律”者，同“七律”“七绝”相区别也——将军治学的严谨和谦虚态度由此也可见一斑。50首诗作的内容“或咏物，或言志”，既有“主旋律”，也有“多样性”，展现了一位高级将领的博大胸怀和丰富多彩的内心世界。关于50首诗作中表现出来的将军的“诗意灵魂”，已有专家评述，这里打住。回到“由诗及书”的话题上来。

历年来，将军通过“集字作诗”， 逐渐把爨碑的每一个字都消融到脑海中，流淌到了笔头下，凝固到了载体上。回顾“字与诗”结合“入爨”的过程，将军觉得有“三项原则”需要注意：

第一，必须是爨字入诗。用爨字集句作诗的出发点和落脚点，是为了“入爨”——体悟爨书的奥妙，因此，在“字与诗”的关系上，“字”是第一位的。也就是说，必须用爨字“入诗”。将军认为：一首七言诗28个字，哪怕有一个字不是小爨碑上的，那就不是集爨字作诗。这个“原则”带有“强制性”，强制作者在有了“诗意”后到爨碑中去找字，这个“寻找”过程，既是诗句的“提炼”过程，更是对某个爨字特点的发现和意临过程。将军的具体做法是，在出差的火车上、汽车上、上下班的路途上琢磨出了爨字句就随手记在纸片上，回到单位或家里用“信笺纸”抄上，过一段时间“复以小爨笔意录出，聊以自勉”。就在这“寻寻觅觅”“斟斟酌酌”“抄抄录录”之中，“字与诗”便无形地结合了。爨碑全文403字，其中有59个字重复出现，少则2次，多则5次（之）7次（不），实际可用的字只有329 个。也就是说，将军用329个爨字组织了50首诗——1400个活的爨字，所下的功夫之大之深是可以想象得到的。而这一切又是在戎马倥偬的业余时间进行的，其对爨碑的“迷恋”和孜孜以求锲而不舍的执著精神，令人感佩之至。

第二，“句式”服从内容。集字作诗，必须用爨字。在这个原则下，考虑到诗意——尤其是反映现代生活的需要，由字组成的“句”——由于受到字少难组句的局限，就要服从“诗意”的需要，只要能咏物言志寄情，“平仄难求”也就不必刻意去“求”了。将军曾经研究过古体诗的三言、四言、五言、六言等比较自由的“句式”，也探讨了唐以后的五律、七律、绝句等格律比较严格的“句式”。最后决定采用“绝句”的形式——较能充分地抒发胸意传达情感。考虑到“绝句”韵律对仗的“规范”，将军便将自作“绝句”以“半律”称之。这样做，从思想上解放了自己，不必为难求的平仄困扰，放不开手脚，展不开飞翔的翅膀——而作诗是特别需要思想“飞翔”的。将军的50首七言诗，就是在“句式服从内容”原则指导下，“九歌高唱”出来的。其实，将军的诗作，以笔者看，用绝句相称是完全可以的。

第三，写出爨字的“新意”。将军用329个字“繁衍”出了1400个字（实际上不止这个数）除个别字未用外，大部分都重复使用了2到28次。10次以上的有：影、野、歌、晋、山、在、同、终、如、至、相各10次；通、春、岁、宝、石、永、归各11次；流、志、无、本、行、书各12次；年13次；长、云各15次；秋16次；海19次；大、事各17次；有20次；月、遒各21次；人、清各22次；自23次；高24次；风27次；天28次；这些高频率使用的字，写多了之后，熟则熟了，但不注意，就会写“油”了，写“滑”了。将军清醒地意识到了这一点，对高频率使用的字，特别注意“再创造”“出新意”。让爨字的每一个点画焕发出新时代、新生命的光辉。笔者看到50首诗中出现28次的“天”字，竟是那样的“字字意别”，深感将军的追求是成功的！

三、“入爨”的三点体会

将军通过集字作诗“入爨”，实际上是“吃”透了爨字的“形”，“悟”透了爨字的“神”，使爨字在将军的心中、笔下活了起来，成了一个个为新生活服务的“生命体”。集爨字联、诗，前人有过，但像将军这样坚持这么久，集的数量这么多，下的功夫这么深，笔者还没有见到。当问起这些年来集字作诗有什么体会时，将军谈了三点：

首先，明白了写字和书法的区别。说一个人字写得“很漂亮”，是褒义。但如果说一个人书法“很漂亮”，可能就是贬义。字写得好，不一定是书法家，但书法家应该把字写好。从写字到书法，好比一名社会青年当兵一样，假如只是穿一身军装，还不能说是军人，因为他还没有脱掉老百姓的“习气”，一看举止就“假”。只有经过队列训练——立正、稍息、拔正步；条令约束——服从指挥，令行禁止；站有站相，坐有坐相，走有走相，才算是完成了从老百姓到军人的“转变”。将军说“临爨”的过程，就像接受了“入伍训练”一样。爨碑“规范”了自己的“举止”，把自己从“写字”引导到了“书法”上。

其次，不能由着自己的“性子”来。习书临帖——学习经典的过程，实际上是纠正自己的“欣赏习惯”，接近共认的“审美规范”的过程，提高鉴赏力的过程。就临爨来说，不能认为某个字某一笔画不美，就擅自把它改成自己喜欢的“样子”。例如其中“春”字的结体，三横和一捺的“止笔”都“上翘”，不能认为它违背了“燕不双飞”的“隶法”，就把它改过来。取法乎上，仅得其中。如果自己“随意乱改”，那就连“中”也得不到了。因此在临爨中，要放下自己的喜好，做到忘我无我只有碑。只有这样才能由爨碑的“表面具象”进入到“精神内涵”中，明白字形歪斜、笔法方圆、大小不一（差3倍）的“含义”，明白爨碑“好”在哪里。将军感到在临爨中，自己完成了心态“由浮到沉”、心境“由俗到雅”的转变。这一点是特别难能可贵的，实际生活中，有的书者一辈子也没能“脱俗”。

再次，不能光吃一棵树上的果子。爨碑出土以来，书法界虽然有不同看法，但多数人认为是经典的。不少习书者把爨碑作为范本，在书艺上取得了成功和社会认可，将军就是其中的佼佼者之一。12年来，将军品尝到了爨碑——这棵树的果香，但他也深知只吃一棵树上的果实，“营养”是不全面的。他不仅习爨碑，也习其它“魏碑”“摩崖”“造像”，在被一些人“望而生畏”的《好大王碑》上也下了很大功夫。把爨碑的“率意”和《好大王碑》的“雍容”以及其它碑贴的特点结合在一起，在创作观念和技巧上实现了新的飞跃，形成了大气、古拙、奇巧、清新的风格。《康成元榜书作品集》就是这种飞跃的结晶。

以上所记康将军集字作诗“入爨”的方法——阶段、原则、体会，笔者以为可供像我这样的书法爱好者“入碑”“入帖”借鉴。只要能够“入”，还怕“出”不来吗？纵观当代书坛，所缺少的不正是这种“入”的精神和毅力吗？

书道斯事本平常，物我相忘金石通。摘录将军集爨字诗中的两句，作为结束语吧。

（2004年8月30日整理）

《中国书法千字文》金盾出版社2014年1月出版

END

夏廷献，河南省南阳市人。1944年出生于农家， 1964年入伍，1999年从海军装备部某局政委岗位退休（海军大校）。

中国书法家协会会员。幼时写大仿，与书法结缘。中学时，受到书法家王学睿老师直接影响，对汉隶魏碑产生兴趣。参军后为连队书画骨干。1970年后在各级机关主要从事“文字”工作，业余时间从理论和实践上探索汉字的“生命形态”。1999年出版了专著《书道犹兵——中国书法艺术新探》，提出了“战争是书法艺术之父”的观点，揭示了“兵法与书法”的历史渊源及其相互关系，探索了二者同理、同法、同势、同美的内在规律。行家认为是独树一帜的一家之言，为孙子兵法研究开拓了一个新领域，为书法理论研究提供了一个新思路。

1999年之后，出版了《中国书法千字文》。在《书法导报》等专业报刊发表书法评论文章三十余万字。中国作家协会会员，出版有长篇小说、纪实文学、戏剧脚本、游记文学、工具书等。 

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